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2024年第三十八期（总第808期）

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【按】此文发表在《作文通信》杂志2024年4月期上，是“读古诗，学写稿”系列的最新一篇，现转回我的公众号，留住一个发表的痕迹。

“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒都艰巨。”绝大无数东说念主对这首诗都耳闻目染。这是《悯农》二首组诗中的第二首，这组诗中的第一首，可能有些东说念主不太闇练，但今天也选到了小学阶段的统编语文课本之中了。

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悯农二首·其一 【唐】李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。

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《悯农》的第一首，和第二首相似，给东说念主带来极强的心绪冲击力，令东说念主过目不忘。“春种一粒粟，秋收万颗子。”“一粒粟”和“万颗子”在“春种”和“秋收”之间的坚强互异组成了热烈的对比，更何况是“四海无闲田”呢？由此填塞不错想见到处硕果累累的气象。五谷丰登，本应东说念主东说念主都不错饱暖以致丰衣足食，但“农夫犹饿死”。这不禁让东说念主想考，到底是什么原因形成了这一东说念主间惨事。这首诗莫得平直告诉咱们这一问题的谜底，而是通过极为昭着的对比激勉读者主动去想考。

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对比，是古诗词中是相配常见的创作手法之一。诗东说念主通过对特定的时辰，空间的适度之下多样东说念主事物的对比，给读者留住极为潜入的印象。

江南逢李龟年 【唐】杜甫 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。 恰是江南好快意，落花时节又逢君。

“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。”这两句诗是对往昔的回首，往时诗东说念主杜甫和乐工李龟年是时常再会的一又友，杜甫在岐王宅里和崔九堂前无数次听过李龟年演奏的音乐。

“恰是江南好快意，落花时节又逢君。”这两句是对本日的神志。其中“落花时节”，既是对目下所见之景的着实再现，又暗含了国度寥寂，个东说念主年华老去的意味。诗东说念主通过今昔对比，开元期间的焕发与安史之乱之后的寥寂，期间沧桑，社会变迁，东说念主生剧变，都融在这短短的一首七言绝句之中了。

与此写法相肖似的还有蒋捷的《虞好意思东说念主·听雨》

虞好意思东说念主·听雨 【宋】蒋捷 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。丁壮听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。人情世故总冷凌弃，一任阶前、点滴到天明。

同是“听雨”，但在少年、丁壮、晚年的不同阶段，处在歌楼、客舟、僧庐的不同空间之中，相应的感受也大不调换。词东说念主通过对比，将几十年的大跨度的时辰与空间，凝练在这首六七十字的小词之中了。

以上杜甫的诗和蒋捷的词，不错说是应用了不同的时辰和空间之下东说念主事物的对比，给东说念主以潜入的印象。

诚然，也有一些诗词，可能是空间不变，但时辰在变，因此，东说念主事物也发生了相应的变化。

题都城南庄 【唐】崔护 客岁本日此门中，东说念主面桃花相映红。 东说念主面不知那儿去，桃花依旧笑春风。

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崔护这首诗，论说了一个极为纯确凿故事。“客岁本日此门中，东说念主面桃花相映红。”客岁本日，诗东说念主寻春在此门之中，不但看到了桃花，何况遭遇了与桃花相似娇娆的佳东说念主。可是，本年依旧是春日，依旧是此门中，却“东说念主面不知那儿去，桃花依旧笑春风。”佳东说念主也曾不在，但桃花依旧绚烂绽放，可谓是水流花落，景调换而东说念主不同，这热烈的对比，令东说念主生出无限的感慨。

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生查子•元夕 【宋】欧阳修 客岁元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，东说念主约薄暮后。 本年元夜时，月与灯依旧。不见客岁东说念主，泪湿春衫袖。

欧阳修的这首词，上阕神志了“客岁元夜时”的情形，既有“花市灯如昼”，更有在这在荣华的花灯之下，“月上柳梢头，东说念主约薄暮后。”两情依依，情话绵绵。下阕则与上阕组成热烈对比，“本年元夜时”，月照旧阿谁月，灯也照旧阿谁灯，但却“不见客岁东说念主”，皇冠开户因此只可“泪湿春衫袖”，不再是两情依依，情话绵绵，而是甜密与幸福不再，分辨与相想之苦令东说念主悲怆伤神。

以上崔护的诗和欧阳修的词，不错说是空间（也不错说是环境）不变的情况下，因为时辰的变化，而引发的东说念主事物的变化，通过这种对比，形成一种水流花落之感，给东说念主的心情形成热烈的冲击。

既然未必辰在变，空间不变的对比，也就有与之违抗的吞并时辰，但不同空间的对比。

夜归鹿门村歌 【唐】孟浩然 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 东说念主随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥，只消幽东说念主自来往。

“山寺钟鸣昼已昏”，这一句说的是时辰，跟着山寺钟声的响起，白天已尽，薄暮莅临。“渔梁渡头争渡喧”，这一句是诗东说念主所见，在渔梁渡口处东说念主们争着过河，喧闹不已。

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“东说念主随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。”这里的东说念主，恰是前边争渡的那些东说念主，他们要向江村去，而余，也即是诗东说念主则要“归鹿门”。鹿门是一个什么样的所在呢？是“庞公栖隐处”，是东汉着名隐士庞德公的隐居之所。是“岩扉松径长寂寥”，是山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小路，莫得阳世滋扰的场所。“只消幽东说念主自来往”，这一句中的“幽东说念主”，既是指庞德公，又是诗东说念主自指。

在这首诗中，诗东说念主通过与芜俚之东说念主在活动以及心态上的对比，写出了我方辩认尘俗，隐逸独处的情愫。

北风行 【明】刘基 城外萧萧北风起，城上健儿吹落耳。 将军玉帐狗尾续鼠衣，手握羽觞看雪飞。

同是北风，同是下雪。“城上健儿吹落耳”，城楼上守城的战士的耳朵几乎都要被呼啸的北风吹掉，而将军却能安坐于温柔的帐篷之中，身披狗尾续鼠大衣，端着羽觞赏雪作乐。

这么一个吞并时辰不同空间之下东说念主物的对比，不禁让东说念主想起了“权门酒肉臭，路有冻死骨。”让东说念主想起了“战士军前半死生，好意思东说念主帐下犹歌舞。”这些对比都能引发东说念主无穷的想考。

事实上，对比四肢一种相配常见的诗歌创作手法，在古诗词中比比都是。比如，在绝大无数怀古诗中，诗东说念主都是通过“古”“今”的对比，来完成借古讽今，感慨荣枯等缠绵。

越中览古 【唐】李白 越王勾践破吴归，烈士还家尽锦衣。 宫女如花满春殿，只今只消鹧鸪飞。

苏台启古 【唐】李白 旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不堪春。 只今只消西江月，曾照吴王宫里东说念主。

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李白的这两首怀古诗，恰是摄取这种今昔对比的手法，在变与不变的对比中，带给东说念主热烈的艺术感染力。不仅仅古诗词中，好多当代体裁作品中也络续摄取对比的写法。比如，鲁迅的演义《桑梓》，就有坚硬地构建了多重昭着的对比：“我”和闰土各自的中年与少年；“我”和闰土昔日的友谊和本日的隔阂；宏儿和水生，以至闰土和杨二嫂等等。不仅东说念主物神志摄取对比的神态，环境和情节的神志也摄取对比的神态，恰是通过这种对比，在塑造东说念主物、明确和深化主题等方面，完结了令东说念主印象潜入的艺术后果。

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《老子》有言：“短长相形，上下相倾。”长与短，高与下，都是在互比较较中突显的。对比现实上恰是一种比较，通过比较，不错凸起东说念主事物的特色，带给东说念主热烈的印象。同学们在写稿时，也不错尝试着摄取对比的写法，在塑造东说念主事物上给东说念主以更热烈的冲击感。

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